Shobha Lad, la verdadera salud está en la armonía entre cuerpo, mente y espíritu

 

¿Existe sólo la medicina “invasiva” aquella que, esencialmente, practicamos en Occidente? Es obvio que no y, de hecho, otras civilizaciones practican un intento de curación del cuerpo combinando técnicas o aplicando terapias diferentes. Salus LP está abierto a la recepción de información que tenga que ver con el acto de intentar curar a quien está enfermo, por lo que, en esta ocasión, presenta a una practicante de esa otra medicina que trata de lo mismo que los médicos de Occidente: encontrar el equilibrio armónico del ser humano de suerte que no padezca. A modo de diccionario breve se incorpora un glosario para que no se escapen las palabras que se emplean.

Perfil

Shobda Lad. Es vaidya, o lectora del pulso, y licenciada en Historia de Ayurveda por la Universidad de Madhya Pradesh. Siete generaciones de médicos ayurvédicos han sido sus maestros. Nacida en la India, desde edad temprana creció en un ambiente vedántico de tradición familiar y aprendió con la yoguini Jadava Devi, su bisabuela, que vivió en el Himalaya y mantuvo las tradiciones de las grandes maestras de los Vedas. Murió en 1991, a la edad de 127 años. Desde hace 34 años, Shobha Lad aplica los conocimientos médicos que ha recibido desde niña directamente de su bisabuela, su abuela, su madre y otras yoguinis del Himalaya. Hace 17 años, decidió traer a Europa el conocimiento ayurvédico y fundó el Instituto Slad, que ha implantado sus sedes por todo el continente, en ciudades como París, Franckfurt, Londres o Lisboa. En España este Instituto está presente en Madrid, Barcelona, Valencia, Santander, Mallorca, Mahón y Las Palmas de Gran Canaria. En Valencia, donde reside actualmente, Shobha Lad practica la medicina ayurvédica. Es además profesora de yoga ayurvédico en la Universidad Politécnica de Valencia.

Elegir una u otra forma de ser curados es lícito y, si existe ahora la posibilidad de una segunda opinión –esta posibilidad viene determinada por ley, a efectos de los enfermos acogidos a la Seguridad Social–, ¿qué impide pensar, al margen de su regulación legal, en incorporar a nuestra mentalidad otras opiniones y la posible admisión de esas practicas como potencialmente buenas para nuestra salud? La libertad de elección está en el paciente.

Veamos primero, pues, algunos significados de palabras de esa técnica llamada ayurveda. La pionera en traer a Europa los secretos del ayurveda, la medicina tradicional de la India lleva 17 años en Valencia aplicando sus tratamientos. La armonía plena entre la salud del cuerpo, la mente y el espíritu son la esencia de la milenaria medicina hindú, el ayurveda. Todos los secretos y enseñanzas de esta medicina se han transmitido en la India de madres a hijas, generación tras generación, durante siglos.

Shobha Lad es heredera de esta preciada tradición. Representante de la octava generación de médicos ayurvédicos, Lad fue pionera en traer a Europa los secretos de su disciplina que desde hace 17 practica en Valencia.

¿Qué es el ayurveda?
La palabra ayurveda proviene del sánscrito ‘ayuh’ (duración de la vida) y ‘veda’ (verdad, conocimiento). Es decir, la “ciencia de la vida”. Ayurveda es la medicina tradicional, el sistema curativo natural de la India y probablemente el más antiguo del mundo. Tiene su origen en la era Védica, hace más de 5.000 años. Por eso ha sido definido como “la madre de todas las curaciones”. A nivel internacional, fue reconocido por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 1978 como medicina tradicional.

¿Cuál es la principal característica de este sistema de curación? ¿Qué le hace diferente de la medicina occidental?
En ayurveda, los tratamientos no buscan solo curar el cuerpo, sino también relajar la mente. Según esta medicina, la dieta, los hábitos de vida, los cambios estacionales y emocionales pueden desequilibrar la armonía personal y traducirse en toxinas, que producen malestar o enfermedad. Se requiere una desintoxicación, que se denomina panchakarma, para devolver al paciente el equilibrio entre su cuerpo, su mente y su espíritu. En esta armonía radica, según el ayurveda, la verdadera salud.

¿En qué consiste este tratamiento para la eliminación de las toxinas?
El ayurveda da una especial importancia a los masajes que estimulan la circulación sanguínea y linfática y eliminan así las toxinas, utilizando plantas y aceites esenciales. Uno de los principios más importantes de los tratamientos ayurvédicos es que deben realizarse con productos naturales, evitando lo sintético. Si algo no se puede comer, no puede utilizarse tampoco en la piel. Por eso estos tratamientos se realizan con plantas, hierbas y aceites naturales, así como leche, frutas y miel.

¿Para quién está especialmente indicado este tratamiento natural?
El panchakarma es un programa de purificación, revitalización y rejuvenecimiento destinado a una puesta a punto global. Por eso es aplicable a todo tipo de personas, sin ninguna excepción, y a todo tipo de problemas: emocionales, físicos y psicológicos. Los textos clásicos establecen que todo el mundo necesita del panchakarma. Incluso las personas que gozan de buena salud deberían recibir, como mínimo, una semana de este tratamiento todos los años. Los cambios estacionales son momentos especialmente propicios. También se pueden aprovechar los beneficios del panchakarma tras un tratamiento médico o en una transición vital importante, como la menopausia.

¿Cuáles son los efectos más importantes para el paciente que se somete al panchakarma?
Diversos estudios científicos, realizados en el Reino Unido, Estados Unidos y la India, demuestran que el panchakarma, entre otros efectos, aumenta la capacidad de desintoxicación hepática, previene los factores de riesgo cardiovascular y, en sólo tres meses, es capaz de aumentar en un 80% un péptido intestinal que actúa como vasodilatador coronario. También reduce el colesterol total y aumenta el colesterol HDL en un 7,5%. A esta reducción de las dolencias corporales hay que añadir el aumento de la estabilidad emocional, la vitalidad, el vigor y la fortaleza corporal que sienten los pacientes, lo que les ayuda a combatir mejor el estrés, la fatiga, la depresión o la ansiedad.

También son peculiares en ayurveda las técnicas de diagnóstico de las enfermedades. ¿Cómo diagnostican los médicos ayurvédicos?
La medicina ayurvédica comienza por un estudio exhaustivo de la persona para determinar cuál es su tipo psicofisiológico constitucional, que abarca tanto mente como cuerpo. Al descubrir la naturaleza básica de nuestro “cuerpo-mente” damos el primer paso hacia la salud perfecta, que consiste en entendernos a nosotros mismos, en comprender lo que está ocurriendo en nuestro interior. El ayurveda establece tres grandes tipos psicofisiológicos: el vata o nervioso, el pitta o visceral y el khapa o emocional.

¿Cómo son las personas que pertenecen a estos tres tipos psicofisiológicos?
Las personas vata, son de naturaleza sensible. Suelen ser personas delgadas, de tamaño medio, cuerpo ligero y flexible. Son sensibles, reservados y creativos. Los vata necesitan tiempo para reflexionar. Los pitta son de naturaleza luchadora, de estatura media y constitución física fuerte. Son personas dinámicas, muy perseverantes, ambiciosas y disciplinadas. Tiene gran necesidad de retos, competitividad y movimiento físico. Por último, los kapha tienen una constitución robusta y huesos grandes y pesados. Aman los placeres, son pacientes y comprensivos y tienen una gran necesidad de armonía social. Hay además varias combinaciones de estos tres tipos (vata-pitta, pitta-kapha, etcétera) hasta formar siete grupos. Una vez establecido el tipo fisiológico de cada persona, el médico ayurvédico puede realizar el diagnóstico, fundamentalmente a través de la técnica de la toma del pulso.

¿En qué consiste esta técnica diagnóstica?
En ayurveda, los síntomas de una enfermedad siempre se relacionan con el desequilibrio de los tres doshas: cuerpo, mente y espíritu. Con la toma del pulso, el médico ayurvédico o vaidya, determina los efectos del desequilibrio que han causado la enfermedad, profundiza aún más para determinar el origen del desequilibrio y propone el tratamiento necesario para llegar de nuevo al equilibrio.

Además del diagnóstico y el tratamiento de las enfermedades físicas, ¿cómo trata el ayurveda la salud mental y espiritual?
Existe un método para mejorar la mente y alcanzar un nivel superior mental y espiritual, basado en el desbloqueo de la tensión psicológica y el abandono de creencias inconscientes negativas. Este método, llamado satvajaya, incluye la terapia del mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente; el yantra, con figuras geométricas para llevar la mente fuera del pensamiento cotidiano; el tantra, para dirigir energías a través del cuerpo; la meditación, para alterar estados del conocimiento, etcétera. Las técnicas de satvajaya nos liberan de las emociones negativas y de modelos de pensamiento y prejuicios que condicionan nuestra vida.

Uno de los rasgos característicos de las regiones del mundo donde se aplica ayurveda desde hace miles de años es la longevidad de su población. ¿Responde esto al uso de algún tipo de tratamiento ayurvédico?
Generalmente, tras cualquier tipo de tratamiento de desintoxicación, los médicos ayurvédicos comienzan con los pacientes un programa de tonificación, llamado rasayana, para realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, mejorar la sintonía del sistema fisiológico y restablecer la vitalidad del sistema. Se dice que el rasayana aumenta la longevidad, retrasando nuestro reloj biológico y, con ello, el proceso de envejecimiento. Este tratamiento rejuvenecedor restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo mediante hierbas especiales, preparadas como píldoras, polvos o pomadas, y preparaciones minerales específicas de la condición y dosha de cada persona.

No hemos hablado aún del yoga, que es quizá el aspecto más conocido del ayurveda en Occidente. ¿A qué nos ayuda el yoga, según la medicina ayurvédica?
La palabra yoga significa unión. Se refiere al proceso de unión del ser individual con el ser universal que propicia un estado mental de calma y sosiego en todas las situaciones. Yo soy profesora de yoga ayurvédico, una modalidad del yoga especialmente concebida para las mujeres y por mujeres, las yoguinis, que han desarrollado esta disciplina durante milenios. Sus principales beneficios son el equilibrio del sistema nervioso, la tonificación corporal, el rejuvenecimiento y el equilibrio hormonal. Sus efectos se logran a través de ejercicios de respiración, la meditación trascendental y la relajación, con los que se despierta la conciencia y el estado perfecto del equilibrio psíquico y físico. Esa es, como decía al principio, la clave de la verdadera salud.

Carlos Pajuelo y Elena Marco
Fuente: Las Provincias

 

Ver otra entrevista de Shobha Lad: El Ayurveda enseña a respetar la propia sabiduría interna

Un viaje al corazón del Ayurveda

Diario de un tratamiento tradicional indio.
Por Marta Montalvá

Amanece temprano en Arya Vaidya Chikitsalayam. Antes de que el reloj marque las 6.30 a.m. en Coimbatore, las primeras medicinas ya están en la habitación. Su sabor resuena a los cientos de sustancias vegetales, minerales y animales que son utilizadas según el Ayurveda para confeccionar las medicinas, cuyo proceso de elaboración puede compararse a la más refinada cocina. Laboriosas horas y abundantes cantidades de plantas son empleadas en la preparación de los aceites con los que masajean, nutren y limpian el cuerpo en las sesiones de Abhyngam, Pizhichil, Sirodhara, Navara Kizhi… que tienen lugar durante el día y a lo largo del discurrir de las cuatro semanas y media que dura el tratamiento en esta clínica de India.
Sin embargo, no estaría en lo cierto si con esto sugiriera que el Ayurveda es una medicina herbal. El tratamiento ayurvédico es de naturaleza multimodal: los doctores diagnostican e indican la toma adecuada de medicinas al mismo tiempo que invitan a regular la dieta, modificando estilos de vida de acuerdo a la constitución de cada paciente. El Ayurveda mira al ser humano desde un prisma unitario observando en él al Ser, en sus niveles de existencia física, psíquica y espiritual.

Cuando llegué traje un interesante currículum de dolores musculares, cansancio, jaquecas, dificultades de sueño y… cierta desesperación tras la búsqueda incesante de soluciones tanto en la medicina alopática como en la “alternativa”. Un examen detallado de las constituciones psicológicas, físicas y mentales, la lectura del pulso y la observación y examen del cuerpo, llevaron al Doctor Narayanan a plantear una hoja de ruta para mi tratamiento. Al doctor no le importó el nombre con el que etiquetar mi malestar; su intención es restaurar el desequilibrio que la creó, sin interferir en el proceso de la enfermedad directamente, sino fortaleciendo y activando los propios mecanismos para revertir el proceso de enfermedad.

El arte de leer el pulso

Debe ser media mañana y Deelep Kumar, un joven y despierto doctor con una empatía que agradezco, llama a la puerta. Me asombra cómo puede leerme a través del pulso. Me explica que lo hace para comprender el “pulso” de esa energía vital que llamamos prana. Los cambios más mínimos que se dan en el cuerpo antes de que la enfermedad aparezca pueden ser detectados a través de esta lectura ayurvédica del pulso.

A través del sistema nervioso, el corazón responde a los cambios en el resto del cuerpo. Ese minúsculo cambio en el latir del corazón, que refleja cambios sistémicos en el estado de la persona, es en lo que está interesado un médico ayurveda. Leer el pulso es más un arte que una ciencia que requiere años de entrenamiento y una mente meditativa. “Y un corazón despierto” añade Deelep. Un afinamiento muy sútil, una amplificación de la facultad de la sensación táctil hasta la perfección.

El cuerpo físico está construido por siete tejidos o estructuras de soporte llamadas dhatus: plasma nutriente, sangre, tejido muscular, tejido adiposo, huesos, médula y tejido reproductivo. Continuamente se están construyendo y destruyendo mediante la interacción de los cinco elementos y a través de los alimentos que ingerimos. Las fuerzas que mantienen en equilibrio esos procesos son llamadas dhosas. Kapha representa el proceso de construcción y de almacenaje de la energía en la forma de la materia. Vata representa el proceso de destrucción y de uso de la materia en la forma de energía. Pitta representa la transformación de la materia en energía y viceversa. Un equilibrio entre ellas significa Salud. En cada individuo, su estado ideal supone una predominancia de unas dhosas debido al mapa genético que se determinó en el momento de la concepción. Algunos individuos tienden a preservar más de lo que gastan (los tipo Kapha). Otros usan más energía de la que almacenan (Vata). Y otros son más flexibles y pueden transformar la materia y la energía, tendiendo al dinamismo (Pitta). Las dhosas se combinan originando siete constituciones: tres de constitución predominante, tres de predominancia dual y una curiosa en la que se da un balance equitativo de las Vata, Pitta y Kapha.

La meditación es el destino final

Verdaderamente este lugar es una invitación a la limpieza física y también mental y energética. Tengo tiempo para charlar con Prátima, que llegó de Bengala. Entre risas y visitas vespertinas de los doctores, me invita a entender que el mundo es experimentado a través de tres niveles: sensual, mental y supramental, y que la realidad no es más que el resultado de esta perspectiva tridimensional. En el nivel físico, el mundo es un constante flujo de materia y energía, sujeto pues al cambio permanente y, por lo tanto, el menos estable. En el nivel mental también encontramos bastante inestabilidad, aunque los pensamientos y los recuerdos sobreviven a nuestro nivel sensual. Y el mundo espiritual, que es experimentado en estados elevados de conciencia, es el cimiento más estable para todas nuestras experiencias. Por eso, meditar es uno de los hábitos más saludables a nivel preventivo y terapéutico. La meditación no es más que el escenario avanzado de yoga a través del cual la mente vuelve su mirada hacia el Ser. El yoga vigoriza la Vida con estados más elevados de salud, y la Meditación vigoriza la mente conduciéndola hacia la felicidad y la bendición espiritual. Una sigue a la otra.

Ayurveda es el fundamento; yoga es el trampolín y la meditación es el destino final.
Cuando enfermamos, queremos averiguar lo que está yendo mal dentro de nosotros, queremos encontrar un culpable, algo donde depositar el peso de nuestra razón. Afortunadamente, el Ayurveda nos muestra un ejercicio altamente liberador: enfocarnos en qué está haciendo nuestro cuerpo para corregirse. Y ahí es justo donde el tratamiento tiene su gran objetivo: ayudar al cuerpo a corregirlo por sí mismo. Un lindo acompañamiento, ¿verdad?
Personas diferentes pueden padecer el mismo desequilibrio, pero su respuesta al mismo puede variar. Por eso, cada tratamiento ayurvédico es individualizado y personalizado, y toma su tiempo: el necesario para que el cuerpo se ponga en marcha y revierta la enfermedad en salud. Cuando llegué aquí reconozco que me asustó la idea de permanecer más de cuatro semanas en este lugar. “Vienes desde España con unos síntomas que duran más de ocho años, ¿y pretendes curarte en pocos días?” El Doctor Narayanan fue muy claro, y la atención, la profesionalidad y el cariño constante de todo el personal, convierten mi tratamiento en una odisea maravillosa hacia la salud, la reflexión, el conocimiento y el auto-conocimiento, la alegría y el coraje.

Cuando se rompe el equilibrio

Cuántas veces nos hemos preguntado: ¿por qué me pasa ésto? ¿Por qué he enfermado? Hay tantas razones para que la enfermedad se manifieste… En la raíz de la mayoría de enfermedades está el pensamiento equivocado. Los pensamientos erróneos nos llevan a adoptar hábitos insanos que nos hacen susceptibles a la enfermedad. La emoción es también una consecuencia de ese pensamiento. Por supuesto también hay razones genéticas. El Ayurveda, hace ya cientos de años, fue una de las primeras ciencias médicas en descubrir que hay un factor genético en la enfermedad. Hay patologías que se desarrollan debido a condiciones desfavorables durante el embarazo, a las influencias del ambiente, la dieta… Y sin embargo, todo ello puede no causar una enfermedad, ya que el individuo y su entorno están en una constante interacción, y el cuerpo tiende a resistirse a la enfermedad en un intento contínuo por restaurar la normalidad cuando se siente amenazado. Es cuando este mecanismo falla que la enfermedad se manifiesta.
En Ayurveda, es la rotura del equilibrio de las doshas lo que hace que el cuerpo sea incapaz de sobrellevar el stress.
Le pregunto a Ram Manohar, director de investigación, cómo ayuda el médico de Ayurveda al paciente que llega identificándose con su cuerpo, sus emociones (lo que la mayoría de nosotros hacemos), a ir más allá de esa ilusión: “Es muy difícil transcender el cuerpo, las emociones o la mente cuando estamos afligidos y enfermos. Es importante abordar la enfermedad en el nivel en que se está manifestando. A medida que el tratamiento avanza y el paciente comienza a mejorar, es guiado y acompañado en esa mirada más objetiva hacia la situación en la que se encuentra, tomando distancia de las falsas identificaciones”. Es gratificante experimentar cómo los médicos ayurvédicos tratan de nadar en las profundidades de la personalidad del paciente y lentamente invitan al cambio desde dentro. Por eso, las relaciones que mantengo y que observo a mi alrededor entre paciente y médico son cercanas y amorosas. Todo lo más alejado de algo mecánico, donde nada acaba tras la prescripción del tratamiento. De hecho es esa profunda interacción la que causa un precioso y fuerte impacto en la personalidad de quienes estamos aquí alojados (decir ingresados se me antoja extraño), y es así como el cambio interno se produce de una manera sutil, y casi diría milagrosa… Como dice un clásico texto de Ayurveda, el médico supremo es aquel que también es un psicólogo y un sanador espiritual.

A medida que va avanzando el tratamiento voy descubriendo algo que cambiará mi Vida de una manera maravillosa. Para todos los doctores y practicantes de Ayurveda hay algo muy básico que subyace en el proceso de sanación y de prevención: los hábitos de Vida. La perdición de la vida moderna es su mentalidad errónea que nos aleja del equilibrio fundamental de la naturaleza; nuestros patrones de sueño, el confinamiento en edificaciones cerradas, el consumo de comidas procesadas y artificiales, la exposición a un aire cargado de contaminantes y un nivel de stress mental y físico que va destruyendo nuestro sistema inmune, haciéndolo más susceptible a todo tipo de enfermedades.

Por eso, si aprendemos a relajarnos y a encontrar un espacio de calma en nuestro interior, la mitad de los problemas de la humanidad estarán resueltos. ¿Y la otra mitad? Adoptando un estilo de vida que esté de acuerdo con el ritmo armónico de la naturaleza y de su propia constitución.

Ayurveda es un camino y un compromiso. Un sendero hacia el conocimiento de la naturaleza más auténtica de uno mismo. Un compromiso con la transformación personal a través de la reflexión y la comprensión,  de los hábitos saludables, permitiendo que tu propio aroma irradie y atraiga lo mejor de la Vida.
…Y sentada, observando cómo se sucede la Vida en este lugar de India, me doy cuenta de que no hay ningún destino al que llegar corriendo. Basta con permanecer en silencio y consciente… y la Vida se expande como la más bella flor.

Fuente: Revista Namaste